《易经》、《易传》、“易学”

大成之道

《易经》、《易传》、“易学”

《易经》是中国最古老的一本书，因为古代的书是用竹简做成的，所以它非常简单扼要，材料很少，只是后代发挥得比较多。

《易经》为《十三经》之首，那时还没有《十三经》的讲法，而是讲《五经》，也就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《诗》(《诗经》)代表文学；《书》(《尚书》)代表历史；《礼》(《礼经》)代表生活规范；《乐》(《乐经》)代表艺术、音乐修养；《易》(《易经》)代表哲学。

一说到哲学，让人感觉“玄之又玄”，好像与生活脱了节。《易经》在古代被列为哲学范围，它有何特色呢?哲学“爱好智慧”，智慧有一个特色——完整而根本。也就是说，你不能只看人的世界，还要看自然界和天。即天、地、人三方面都要兼顾；不能只看现在，还要看过去、未来。换句话说，在空间和时间（即宇宙）两方面都要兼顾。

《易经》作为哲学的代表，也可以说是中国哲学的根源，其中包括三大部分：《易经》、《易传》、“易学”。这也是学术界目前公认的分类方式。

如果只念《易经》，最多二十页。因为《易经》的“经”本身很少，只有六十四个卦象，加上卦辞、爻辞，二十页就读完了。但是这二十页没有人看得懂，不知道它在写什么，因为太扼要、太简单了，所以就有了《易传》。

《易传》是由孔子与他的后代弟子们整理而成，可以说是靠整个学派的合作才完成的。所以，现在买任何一本《易经》，都是《易经》、《易传》合在一起。一旦分开，就无从得知它在说什么了。

经过儒家的解释，《易传》的内容很丰富，共有十个部分，叫做“十翼”。“翼”就是辅助，好像翅膀一样，作为辅助让你了解《易经》。“十翼”首先是《彖传》和《象传》，各分上下，总共四篇。《彖传》是解释卦辞的部分；《象传》则是解释卦义与爻辞，解释卦义的叫做《大象传》，解释爻辞的叫做《小象传》。通常以《小象传》为主，《大象传》只有一句话。其次是《系辞传》。《系辞传》是独立又精彩的哲学论述，分上下的理由不一样，并没有任何客观的根据，纯粹是因为太长了，所以分上下两部分。这样一来就有“六翼”了，还剩下四个：《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。《文言传》是对某些文字作解释，但是只对乾卦、坤卦作特别的说明，因为这两卦太重要了；《说卦传》是说明每一卦出现的原因、命名的理由，以及八卦所象征之物，有如一本小字典；《序卦传》是讲六十四卦顺序排列的理由；《杂卦传》即没有顺序，将六十四卦混在一起讲，很多人认为它的内容没有什么特别道理，应该不算什么伟大的作品。

司马迁认为“十翼”是孔子所著，后人则认为是孔子的学生的集体心得，再传至司马迁的父亲司马谈(一代传一代，至少传了十代)。司马迁家学渊源，懂得《易经》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，就是因为懂得变化的道理，他才能写就《史记》。

整个《易经》的思想基本上是时间的进展过程中，观察人们应该如何根据自然界的变化，来安排自己的行为，目的是要“趋吉避凶”。人活在世界上当然希望过得快乐，谁都不喜欢痛苦、烦恼、灾难。因此，吉凶就关系到一个人活得开不开心、想要的东西能不能得到，或者不想失去的东西会不会失去。

总的来说，我们只要了解“十翼”只是十种对于《易经》内容所作的说明，属于《易传》的部分即可。

“易学”从汉代以后一路发展，学者们各自研究，门派多得不得了，随便一念，大概也有一百多部易学著作。介绍《易经》要以“经”和“传”为主，把《易经》与人生的道理说清楚。有些人喜欢成语，而很多成语其实就是从《易经》里面来的。

总之，我们首先要了解，《易经》是最古老的书，是中国古代经典的第一部，其中包括“经”、“传”、“学”，而我们的重点在“经”和“传”。“学”这一部分非常复杂，很少有人搞得清楚，天下没有一个人敢说他了解全部的《易经》。就是学某一小部分，也得花上几年的时间，能够入门就很不错了。而这也是本书的目的希望通过介绍，能够使人了解《易经》与人生的相关性。现代人为什么还要学习这么古老的智慧?它到底有没有启发性呢?这就是本书的重点。人生的智慧在《易经》里面可以说是集大成，得到了一种完整的解释，就看你以后要怎么延伸及应用了。

有人问，《易经》的大原理是什么？一句话：“观天道以立人道” 。“天道”代表宇宙大自然的规则，“人道”则是人的世界应该如何生存的道理。你无法关起门来生过人的生活，因为你随时与自然界处在互动的关系中。你住在山边，就有适合山的特性的生活，住在海边则又是另外一套了。你不能说我是一个人，到任何地方都一样。如果无法适应自然条件，春夏秋冬都不能分辨，怎么生存？因此，人的生活与自然界息息相关，而我们讲到《易经》的开始，就要从这里入手。

《易经》、《易传》、“易学”根据张成老师易经应用智慧内容整理而成。