先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

阳光傍晚 · 发表于 2018-3-12 09:01

范仲淹是我国北宋时期著名的政治家、军事家、教育家、文学家，他一生为官清正，出将入相，文能安邦，武能定国，他所留下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的著名格言像金子一样的闪亮，是中国人取之不尽、用之不竭的精神财富，也是他一生经历的真实写照。

范仲淹自小胸怀大志，勤奋好学。26岁考中进士步入仕途，一生起起落落，宦海沉浮37 年，但始终忧国忧民，他一生清廉以服务天下为己任，他所留下的许多故事至今仍为人们所传诵。据《言行录》记载，范仲淹初为吏部员外郎，后官居参知政事，直至去世，几十年间未曾增加一名仆役。他年轻时在广德军为官，调离之际穷得什么都没有，只剩下一匹马，连赴任的盘缠都没有，没办法只好把马卖了徒步前行。

对家人范仲淹也是严格要求，他积极倡导勤俭节约、乐善好施的寒素家风。家如果不是招待宾客，不吃两种以上的肉食，老婆孩子的吃穿都只是勉强够用。相传范仲淹的儿子范纯仁深知他勤俭持家的习惯和家规。因此,结婚前夕,范纯仁对婚礼大操大办不敢妄想, 但新娘子不这么想啊，新娘子心想“结婚乃人生大事，不能太寒酸，总得稍微体面些吧！范纯仁思来想去,最后决定只买两件稍微好些的衣服,这样于父亲、妻子两边都能说得过去。于是,范纯仁将计划购置的衣服列出清单,壮着胆子交给父亲审定。谁知范仲淹看过单子,立即板起了面孔, 大声说：“纯仁，你要购买的那两件贵重衣物，到底是什么打算?难道我范家的门风，要在你手中坏掉不成?婚姻自然是人生的大事，但是，它与节俭有什么矛盾?又怎么可以借口‘人生大事’，而去奢侈浪费呢?”父亲的一番话说得范纯仁满面羞愧,他鼓足勇气对父亲说: “范家节俭的家风,孩儿自幼熟知,购置奢华贵重用品,儿子知错。可是如实禀报父亲大人。新人就想扯点好布做新衣,孩儿知道这不合范家家风,故不敢答应,可她的父母又出面提出,孩儿碍于他们的情面就没敢再坚持下去。” 范仲淹听后勃然大怒: “你知错认改,我不再追究.但是范家几十年来,以节俭自守,以奢侈为耻，岂能以结婚为由,坏了家风?情面事小,家风事大,你可以告诉,亲家如若坚持,那我范仲淹就敢把这些衣物拿到院子里烧掉!”

由于范仲淹的坚持,范纯仁的婚礼办得十分俭朴,既没有购置贵重的物品,也没有举办隆重奢侈的婚礼,不仅范仲淹的家风得以维持,同僚们也从中受到很大教育。在范仲淹的严格的教导之下他的四个儿子个个聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎。

范仲淹后来官居参知政事，也就是副宰相，这个级别是很高的啊，收入也很可观，但是他生活那么节俭大家不禁好奇他的工资都花哪去了呢？看他的传记，得知他的工资都救济了穷苦百姓，他一生曾救助了三百多家庭，不得不说他是我们中国人中的大贤。

相传他在苏州居住时，一位风水先生盛赞他的房屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如将此屋改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。

忧乐观是范仲淹廉政思想的集中体现和最高境界。他在不朽名作《岳阳楼记》中曾这样写道“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”。范仲淹始终为国计民生忧心不止：忧君主不能选贤任能施行善政，忧边关不宁，忧官吏贪腐，忧民生贫困等等，即使被贬黜也不曾放弃他的理想。他被贬到苏州为官时，也丝毫没有消沉，依然积极为苏州治理水患，他带领百姓挖渠、筑堤、引导太湖水入海，并治理了其他的江河、湖泊，受到了百姓的敬仰和爱戴。

今天我们依然还在学习范仲淹，是学习他的一种精神，一种廉洁奉公，忧国忧民的精神。通过学习我们可以更清晰的明白加强廉政建设是一个系统工程，在加快推进惩治和预防腐败体系建设的同时，我们每个党员特别是领导干部都要树立廉洁奉公的“官德”和不贪不淫的“私德”，要艰苦奋斗、勤俭朴素、克己奉公、廉洁自律，摒弃铺张浪费和奢靡享乐，加强自身廉政建设。“成由勤俭败由奢”，我们要有范仲淹那种坚守清贫、自奉廉洁的“甘愿俭廉”精神，要有拒腐防变的能力，这是对新时代公仆廉政的基本要求。在范仲淹看来，一人“俭廉”，可免一人一家之祸；若得人人“俭廉”，则可免政权覆舟之祸。因此，领导干部更要管好家人和身边工作人员，对家人言传身教，对工作人员严格要求，用自身的清正廉洁带出好家风、好作风，进而影响社会风气的转变。